Глава 26 — Глава 26

Что означает это сияющее золотое свечение? — Зато у Чжан Бэйсюаня уже получилось использовать Заклинание Золотого Света! — Получилось? — Чжан Бэйсюань пожал плечами и улыбнулся. — Это ты так решила? — Как это возможно?! Когда ты успел прокачать Заклинание Золотого Света до такого уровня?! — рот Сяоюэ чуть не упал на пол. — Вчера вечером, — спокойно ответил Чжан Бэйсюань. — Вчера вечером?! — теперь челюсть Сяоюэ отвисла окончательно. — Ты шутишь? Обязательно шутишь! Ведь позавчера ты вообще не понимал, как пользоваться техниками… Или ты уже освоил Заклинание Золотого Света и просто скрывал свои способности? Чжан Бэйсюань развёл руками: — Думаешь, мне есть смысл заниматься такими скучными вещами? Сказав это, он покачал головой, развернулся и пошёл обратно в Зал Небесных Учителей. Глядя ему вслед, Сяоюэ заплакала. — У-у-у… Я тренировалась полторы тысячи лет и только-только достигла состояния Зарождения. Как у этого парня может быть такой сильный талант? – Опять убивают... – всхлипнув, Сяоюэ отвернула собачью морду и побрела к воротам Небесной обители. Она хотела уйти из этого скорбного места. Вернувшись в Зал Небесных Наставников, Чжан Бэйсюань продолжил медитировать. Сейчас он осваивал ещё одно известное даосское искусство Небесной обители – Пять Громов. После того как Чжан Бэйсюань освоил Заклятие Золотого Сияния, Пять Громов, которые поначалу никак не поддавались, наконец-то начали поддаваться тренировке. Правда, очень медленно. Но и этого было достаточно. Чжан Бэйсюань был юношей, поэтому он практиковал Янские Пять Громов, рождающиеся в сердце и лёгких. Однако как Янские, так и Иньские Пять Громов были лишь первой частью истинных Пяти Громов. Или, скорее, их началом. Янские громы были бурными и яростными, в то время как Иньские – мягкими и длительными. Обе разновидности обладали огромной силой. Но чтобы практиковать истинные Пять Громов, нужно было в совершенстве овладеть либо Иньскими, либо Янскими. Уже это показывает, насколько ужасающими были истинные Пять Громов. Многие считали, что освоить истинные Пять Громов означает обладать как Иньскими, так и Янскими громами, но это было не так. У человека пять внутренних органов, которые соответствуют пяти громам. Сердце и лёгкие – янские, печень и почки – иньские. Если человек после рождения сохранил невинность, его янская ци полна, и среди пяти ци первыми проявляются ци огня сердца и металла лёгких. В этот момент, если заниматься правильным методом Пяти Громов, получишь Пять Янских Громов, то есть Гром Багрового Дворца. А вот если тело повреждено, сердце, легкие и янская энергия ослаблены, и в первую очередь зарождается энергия печени и почек, то при занятиях правильным методом Пяти Громов получишь Пять Иньских Громов, что есть Гром Воды и Земли. Неважно, Пять Иньских Громов или Пять Янских, через них можно практиковать истинные Пять Громов. Как только человек появляется на свет, в нем уже присутствует изначальная энергия. Внимательно изучив, их можно разделить на пять стихий, которые называют «пятью громовыми» или, на самом деле, пятью энергиями. Истинное исправление «пяти громовых» заключается в восполнении еще трех внутренних органов, тогда «пять громовых» и пять энергий будут расти одновременно, инь и ян и пять стихий вернутся к единству, к изначальной энергии. Поэтому после освоения истинного метода «пяти громовых» не будет различия между инь и ян, и «пятью громовыми». Хотя это кажется простым, без мастера небес невозможно за всю жизнь понять, как восполнить остальные три внутренних органа. И истинное исправление «пяти громовых», разница в силе между инь и ян «пяти громовых» подобна небу и земле. Можете вспомнить. Когда старый мастер небес в гневе спустился с горы, насколько потрясающей была атака «пяти громовых» для исправления закона! Конечно, Чжан Бэйсюань, который даже не прикоснулся к порогу янской «пяти громовых», все еще слишком много думает об истинном исправление «пяти громовых». – Не знаю, буду ли я так практиковать до второго пришествия. Трудности тренировки постепенно подтолкнули Чжан Бэйсюаня к решению, он собирается спуститься с горы! Это отличается от так называемой поездки в горную деревню. Он хочет покинуть гору Лунху и путешествовать по миру! Цель, конечно, – истреблять демонов, получать задания и зарабатывать очки. Однако сейчас он единственный на горе Лунху. Если он хочет спуститься с горы, он должен найти кого-то, кто будет ежедневно жечь благовония, прежде чем он сможет уйти. Иначе благовония в особняке Небесного Мастера, которые горели на протяжении шестидесяти шести поколений, включая его, прервутся! – Сяоюэ! – Эрха! – Хаха! – Хаски! – Император Ха Тянь… Первой, о ком подумал Чжан Бэйсюань, конечно же, была Сяоюэ. Однако Чжан Бэйсюань не нашел Сяоюэ, обойдя весь особняк Небесного Мастера. Черт возьми. Чжан Бэйсюань пробормотал себе под нос, когда он не был нужен, он приходил чаще, чем кто-либо другой, а когда он понадобился, его и след простыл. Неужели для того, чтобы спуститься с горы, мне придется даже взять ученика, чтобы жечь благовония в особняке Небесного Мастера? И в этот момент, когда Чжан Бэйсюань тайно размышлял, вдруг в его голове раздался звук уведомления системы. [Дзынь! ] [Запущены побочные миссии!] [Чтобы возродить былую славу Обители Небесных Наставников Чжэнъи, задача первая: Принять прямого ученика, его талант должен превышать 100 баллов.] [Награда за миссию: 1 карточка небольшого навыка (для изучения начальных умений).] [Динь! Активирована функция оценки таланта.] [Динь! Завершите все миссии серии, и получите щедрые дополнительные награды!]