Снег валил. Пять пиков Цин Сюань скрывались в облаках. Лучи разных цветов прорывались изнутри и рассеивали дымчатые облака. Эти лучи образовали прекрасные пересечения на небе.
Цветные лучи все были разных оттенков и пересекались друг с другом, принося немного оживления в тихую секту. Цин Сюань давно не видел такой оживленности.
Отчасти это было связано с холодной и отрешенной природой даоса. Хотя тот факт, что Цин Сюань шел по нисходящей, также способствовал этому.
Меньше всего лучей исходило от пиков Тяньюань и Цзыфу. На этих двух пиках проживали самые сильные в Цин Сюань. Лучи были слабыми, и большинство людей летели по ветру. Что касается учеников из Цинлян и Юйян, они в основном полагались на приборы. Цинлян был младшим домом, и учеников там было немного. С другой стороны, Юйян был старшим домом и имел много учеников. Они пришли большой группой.
На самом деле подсчет составил менее ста пятидесяти человек. Это было необычным явлением для одной из четырех главных даосских сект.
Лучи и облака достигли Зала Цин Сюань, когда прибыли ученики Цин Сюань. Все они были одеты по-разному, и лишь немногие носили даосские халаты.
Люди начали стекаться. Некоторые из них были старыми и морщинистыми, а некоторые были молодыми и привлекательными. Пожилые люди не обязательно были старшими наставниками, а младшие могли даже иметь младших учеников. Лучшие из практикующих всегда выглядели моложе сорока лет, независимо от того, сколько им было лет. Для тех, кто уделял внимание своей внешности, было нормально выглядеть как подросток.
Однако большинство практикующих не особо заботились о своей внешности. Они просто позволяли вещам идти своим чередом, и благодаря своей сильной мане процесс старения в любом случае замедлялся.
Старые на вид практики Хуандан были теми, кто достиг состояния Хуандан на поздней стадии жизни. Чтобы сохранить свое Ци и кровь, они использовали техники для хранения Ци и крови и заставляли себя выглядеть старыми. После того как они достигли состояния Хуандан, они просто не могли себе позволить исправить это. Причина, по которой им нужно было сохранять Ци и кровь, заключалась в том, что Хуандан касался вовлечения Ци в Иньский дух. Это Ци было не обычным Ци от культивирования, но также включало в себя Ци Силы, Ци Сущности и врожденное Ци Жизнеспособности. Иньский дух не мог вовлечь Ци, если в них было недостаточно.
Вот почему большинство практикующих не отказывались от надежды достичь состояния Хуандан до последнего вздоха. Они сохраняли Ци и кровь, чтобы выглядеть старыми, но на самом деле они были полны жизни.
Нормальных учеников, не достигших состояния Хуандан, было больше, чем старейшин, достигших Хуандан. В старшем доме было в десять раз больше учеников, чем в младшем. Однако в старшем доме было всего на десять человек больше, чем в младшем, если смотреть только на тех, кто достиг состояния Чушен и Рухуа. Это было связано с тем, что в младшем доме было всего около десяти учеников.
Те, кому удалось попасть в младший дом, были намного лучше, чем те, кто из старшего дома, с точки зрения потенциала и сложившихся практик. Несколько сотен лет назад, до того как в Цин Сюань произошла трагедия, большинство практикующих, достигших Шестой трансформации Хуандан и выше, были в основном из младшего дома.
Это было связано с тем, что учеников из младших домов в Цин Сюань каким-то неуловимым образом притягивало, даже сами они этого не замечали. Фактически, ученики из младших домов могли быть в числе Небожителей в одном из своих предыдущих перевоплощений.
Вглядываясь в историю, со времён Великого Мастера Юаньцина прошло почти тридцать три поколения. Всего было сорок бессмертных Чжэньжэней, и примерно шесть или семь из них в прошлых жизнях были Дэсянями или Гуйасянями. Однако после многочисленных циклов перерождения они больше не могли вспомнить свои прошлые жизни и стали другими людьми.
Для этих людей, даже если им удавалось вернуть память о своих прошлых жизнях, волнение, с которым они сталкивались, было бы значительно слабее.
Если Цин Сюань выйдет из числа четырёх главных даосских сект, его судьба быстро пойдёт по нисходящей. Те потенциальные ученики с большим потенциалом, возможно, больше не захотят приходить в Цин Сюань.
Между тем, причина, по которой только десять учеников были приняты в нижний дом, заключалась в том, что десять - это конец всех чисел. Это было крайностью, и это также один из самых древних символов в мире. Это означает завершённость.
Что касается того, почему Цин Сюань решает принимать учеников один раз в пятьдесят лет, то это потому, что пятьдесят - это число Даянь. "Даянь" означает перемены на небесах и на земле, а "Число Даянь" - это число, используемое для прогнозирования этих перемен.
С переменами, происходящими каждые пятьдесят лет, получаются "десять человек" - знак того, как всё дошло до крайности. С этого момента видно, насколько гениальны были правила, установленные Великим Мастером Юаньцином. Кроме того, это показывает, насколько настойчив был Великий Мастер Юаньцин, отражая даосскую философию: "Вместо того чтобы быть полным собой, лучше остановиться в нужное время; Трудно светить в лучшем виде в течение длительного периода времени. Золото и богатства, удержать их невозможно; если кто-то чрезмерно высокомерен и гордится своим богатством, он просто сеет семена бедствия. Естественно для человека быть одержимым своим положением и достижениями после достижения величия".
Что касается действия "открытия горных ворот" и установки "Пути Веньсинь", они были всего лишь для сокрытия изобретательности большей картины.
Шэнь Лянь получил эти идеи после того, как получил наследство главаря. Хотя аутсайдеры оставались в неведении, все предыдущие главари знали об этом.
По сравнению с кодексом Дао Чэнь Цзяньмэя, сейчас было ещё пять старейшин Хуандан. Однако ни один из них не достиг состояния Хуандан своими собственными способностями. Лучший из них достиг всего лишь Четырёх Трансформаций Хуандан.
Шэнь Лянь почувствовал всю эту информацию за считанные мгновения. Хотя он не использовал свою телепатию; это была просто обратная связь от Тяньди Цзянь. Тяньди Цзянь был похож на радар, который отражал разные духовные вибрации в его сердце. Конечно, те, у кого нет большой духовной силы, не появятся в его сердце. Между тем, низкая духовная сила, которая была незначительной, отфильтровывалась автоматически.
Чудеса Тяньди Цзянь не ограничивались этим, и Шэнь Лянь уже получил большую пользу, испытав лишь одно из них.
Шэнь Лянь не мог полностью синхронизироваться с Тяньди Цзянь, и его можно было лишь частично синхронизировать и использовать с Меткой Главаря в качестве жетона. Это будет не так удобно и просто, как использовать личный магический талисман.
Если отметка на магическом талисмане будет слишком сильной, его будет трудно передать преемнику.
Кроме того, магический талисман отличается от инструмента. В первом есть духовность, и его можно рассматривать как независимое живое существо.
Независимо от того, насколько силён инструмент, если духовность не может быть преобразована в твёрдую духовную мудрость и не имеет независимого сознания, его нельзя считать магическим талисманом.
Метка Главаря была жетоном, и с его помощью можно было легко получить признание Тяньди Цзянь. Эта форма признания была встроена в него ещё во время его создания, и это было абсолютное правило.
Шэнь Лянь стоял рядом с наставником, и красная отметина на его переносице светилась ярко, как киноварь.
Шэнь Лянь казался спокойным и собранным, словно даос, стоящий в зале. Его длинные волосы были причёсаны на манер даоса, он излучал таинственную и глубокую ауру.
Зал Цинсюань был просторным и вмещал несметное количество людей. Пространство внутри могло расширяться. Шэнь Лянь понял, что это был сам по себе инструмент только после того, как получил Отметину Наставника.
Хотя он стал свидетелем формирования Зала Цинсюань в воспоминаниях великого мастера Юаньцина, но за эти годы из-за сдвига в духовной реальности Зал Цинсюань стал высшим инструментом, который обрёл духовность под руководством предыдущих наставников.
Шэнь Лянь соединился с Залом Цинсюань, они стали едины, и это казалось естественным.
Обновлено: 08.04.2026