Шэнь Лянь не был до конца уверен, куда он отправится в поисках Хуаньдана. Однако он не был особо озабочен этим, так как находился в контакте с его высшим сознанием.
В то время он искренне чувствовал, что его путь вперед ясен.
Как говорили древние люди: «Хуаньдан — ключ к вступлению в Дао».
Для Шэнь Ляня не было никаких секретов в Дао. Это было больше похоже на бумажное окно, которое разрывается на части, стоит только проткнуть его. Все потому, что Стратегия Тайсю изначально являлась высшей дхармой, описывающей небеса, землю и даосизм. Кроме того, воля меча великого мастера Юаньцина стала вновь обретенной ясностью, которая помогла ему преодолеть множество препятствий.
Преодоление этих препятствий сделало его тем, кем он стал тогда.
Шэнь Лянь получил право путешествовать, исследовать и неуклонно продвигаться вперед в своем путешествии к Дао.
Ему потребовалось двадцать лет, чтобы достичь Хуаньдана. Хотя он был не самым быстрым, постигшим этот подвиг, его шаги были чрезвычайно твердыми. С точки зрения других людей, его шаги были очень быстрыми, и он гордился своими достижениями.
Одетые в свои красивые перья, Цяньмо и глупо выглядящий Сяосюнь полетели к Шэнь Ляню и защебетали.
Шэнь Лянь рассмеялся. «Два глупых птенчика, не можете вынести того, чтобы наблюдать за моим отъездом».
Цяньмо гордо поднял голову и полетел к Шэнь Ляню. У него был вид «что в тебе такого замечательного».
Шэнь Лянь взглянул на тонкую фигурку Цяньмо и вздохнул. «К сожалению, ты слишком тощий, и я не могу ехать на тебе верхом».
Цяньмо хорошо разбирался в человеческой природе и понял слова Шэнь Ляня. Он затрепетал и попытался оседлать Шэнь Ляня. Но Шэнь Лянь быстро отреагировал, и попытка провалилась.
Это легкое движение могло показаться простым, но страшным было то, что Шэнь Лянь разблокировал новый уровень в плане скорости реакции. Скорость Цяньмо была одной из самых высоких среди самых редких. Но Шэнь Лянь смог вовремя среагировать и без усилий увернуться.
После неудачной попытки Цяньмо растерялся. Это был не первый раз, когда Шэнь Лянь уворачивался от него, но на этот раз он сделал это без всяких усилий, как будто он уже знал, что он собирается пошевелиться, и увернулся заранее.
Это было любопытно, он попытался еще раз. При ярком дневном свете, когда не было никаких теней вообще. Это показывало, насколько быстрым он стал.
В то время Шэнь Лянь смог увернуться с легкостью и немного нахально ущипнул его зеленое перо. После нескольких неудачных попыток Цяньмо почувствовал растерянность.
Шэнь Лянь улыбнулся. «Неважно, насколько ты быстр, ты не можешь скрыть от меня свою ци динамику. Прежде чем ты успел пошевелиться, я уже знал твой следующий ход. У тебя нет никаких шансов коснуться меня».
Он не слишком беспокоился о том, поняли ли птицы его слова.
Но Цяньмо выглядел так, как будто понял его слова, и замахал крыльями. Шэнь Лянь почувствовал опасность и протянул палец, который приземлился на клюв Цяньмо. Клюв был всего в паре сантиметров от его мочки уха.
Несомненно, у этой птицы были необыкновенные таланты. Она поменяла свою ци динамику на перевернутую инь и янь, и Шэнь Лянь почти попался на это.
Все живые существа обладают инь и янь. Подобно принципу движения ветра, холодный и теплый воздух должны взаимодействовать, чтобы создать ветер.
Поэтому, если душа движется, то первым делом начнут двигаться инь и янь в теле.
Даже искусный культиватор Хуаньдана не смог бы распознать это движение, но Шэнь Лянь мог достичь такого состояния благодаря Стратегии Тайсю.
Четыре состояния Стратегии Тайсю были подчинены друг другу, они не имели никакого превосходства или неполноценности друг перед другом. Как только человек понимал различную глубину четырех состояний — «созидание, сдерживание, ограничение и разрушение» — он уже мог овладеть ими.
Если бы его основатель, фея Зилин, применила заклинание «трансформация» из Стратегии Тайсю, лишь небольшая часть текущей маны в мире не подверглась бы его воздействию. Обычно большинство сверхъестественных техник, сильных или слабых, подчинялись Стратегии Тайсю, поскольку Стратегия Тайсю могла использовать их для подпитки и восполнения себя или даже сохраняла и возвращала их позже.
В то время Шень Лянь освоил заклинание «ограничение». Это состояние отличалось от «трансформации» и обладало способностью помогать человеку постигать изменения в динамике Ци всего, что существует во Вселенной. На самом деле, заклинание «ограничение» не действовало бы так же хорошо, как заклинание «трансформация», при столкновении с врагами. Однако оно проявило бы свою феноменальную силу в экстремальных обстоятельствах. Оно было способно прозревать сквозь динамику экстремальных сил и справляться с ее изменениями или даже уничтожать ее одним ударом.
Обладая таким уровнем навыков, Шень Лянь мог спокойно входить и выходить из других школ Дао, не беспокоясь о том, что его поймают.
Иными словами, Стратегия Тайсю была Законом отключения, а также Законом стража. Хотя в ней не было никаких записей о заклинаниях и сверхъестественных способностях, если человек понимал четыре состояния «создание, сдерживание, ограничение и уничтожение», он мог бы ступить во Вселенную.
Си Хуан был хаотичным местом, и было трудно найти тихое место для Хуандана. Однако Шень Лянь освоил заклинание «ограничение» и был способен считывать изменения в динамике Ци.
Некоторые люди заметили присутствие Шень Ляня, но, как только они вышли из транса, они потеряли его из виду.
Еще больше людей с нетерпением ждали пятнадцатого дня первого месяца, поскольку это был день, когда Хуэйкэ и Почитаемый Баоюэ будут проводить свои дебаты в Храме Цзингуан.
Это был редкий случай для широкой публики, и это была возможность, которую нельзя было упустить для многих практиков. На самом деле, многие разрозненные практикующие и ученики Дао изучали дхарму. Они просто не верили в буддизм.
Это было связано с тем, что буддийские секты были чрезвычайно редкими, и иногда бессмертные чжэньжень черпали вдохновение в дебатах среди выдающихся монахов.
Напротив, школы Сюаньмэнь были более сдержанными.
Это было связано с тем, что у них были свои собственные ресурсы, и не было необходимости искать их вовне.
Дхарма и даосские писания имели схожие корни. Ходили слухи, что до того, как Будда стал Буддой, он был даосом.
Буддийские секты не отрицали таких высказываний, потому что влияние Сюаньмэнь было слишком сильным. Буддийские секты были рады использовать этот повод, чтобы оказать влияние на Сюаньмэнь, и из-за этого между буддийскими сектами и Сюаньмэнь было много соперничества. На самом деле, было также несколько школ Дао, которые решили занять нейтральную позицию, поскольку они практиковали как Дао, так и буддизм.
Соперничество между Дао и буддизмом не считалось слишком напряженным. Это было связано с характером их подхода к совершенствованию и бессмертию.
Пятнадцатый день первого месяца был полной луной.
Храм Цзингуан открыл свои двери, чтобы приветствовать практиков и своих верных последователей.
Огни были ярко освещены на тропе от подножия до вершины горы.
Они были настолько яркими, что освещали половину неба.
На самом деле, Почитаемый Баоюэ не был человеком, который мог бы позволить себе роскошь. Но поскольку это событие было особым случаем для буддийской секты, было необходимо поднять его на более высокий уровень, чтобы показать гордость буддийской секты.
Буддийские лампады были зажжены психокинезом, чтобы показать престиж этого чрезвычайно выдающегося монаха. Его мана была так же неизмерима, как и просторы океана.
Если у кого-нибудь были злонамеренные намерения, он чувствовал бы себя неспокойно под этими буддийскими лампадами и, вероятно, слишком сильно боялся бы подойти к вершине горы.
Разумеется, эти лампы предназначались только для рядовых заклинателей и демонов. По-настоящему могущественному человеку будда-лампы не страшны и не могут его обмануть.
Обновлено: 08.04.2026