Говоря о соблазнении, техники, используемые в буддизме, были намного лучше, чем в даосизме. В предыдущем поколении были доказательства того, что человеческая форма Гуаньинь Воды и Луны могла превзойти всех во всех странах.
Девять Лотосов были тесно связаны с буддизмом. У них была долгая история. Много лет назад жил святой по фамилии Ло, который проповедовал на голых горах. Он объяснял основы буддизма, в котором пустота — это начало вселенной.
Он приобретал все больше и больше последователей, и все стали называть его Мастером Ло. Закончив проповедовать, он оставил неизгладимый след.
Затем его ученики образовали Лоизм, признав его своим Мастером. Было несколько великих людей из Лоизма, и в какой-то момент он стал чрезвычайно известным.
Когда Мастер Ло учил, все исходило из сердца, и не было никаких документов. В результате последователи великих лоистов следовали своим собственным путям, которые передавались будущим поколениям в разных ветвях.
Эти ветви впоследствии начали междоусобицы, которые раздробили огромный Лоизм на множество тайных культов, и одним из них было Девять Лотосов. Книга Девяти Лотосов во многом основывалась на принципах буддизма. По слухам, для достижения наивысшего уровня духовного развития требовалась сила последователей.
По этой причине они всегда использовали военные времена для распространения веры. Учитывая, что Девять Лотосов имели такое требование, Шэнь Лянь мог примерно догадаться о цели Чжао. Хотя разговор звучал нормально, они оба демонстрировали свои сильные стороны с помощью даосского разума. Однако Шэнь Лянь не допустил выхода из тела, чтобы не пробить мирную поверхность.
Если нет стопроцентной уверенности, даосы редко сражаются друг с другом на грани жизни и смерти, если только это не связано с совершенствованием.
Чжао Сяоюй была первым человеком, которого Шэнь Лянь когда-либо встречал, который мог сойтись с ним лицом к лицу в битве духа наравне. С самого начала Шэнь Лянь даже не пытался давить на нее в битве. Он оставил ей абсолютный контроль.
Шэнь Лянь улыбнулся словам Чжао Сяоюй. Лунный свет начал пузыриться, как вода. Он улыбался, пока их даосские разумы продолжали ментальную битву. Она становилась все более и более жесткой, и, будучи бесформенной, влияла на физический мир. Он тихо проговорил: "Когда я учился в Цин Сюань, я никогда не слышал ничего, что считается выходящим за рамки норм, или чего-либо, что находится на пути Дао. Если есть что-то, что можно считать выходящим за рамки норм, по моему мнению, это будет все, что не относится к моему пути".
Когда Чжао Сяоюй услышала фразу "это будет все, что не относится к моему пути", произошел сдвиг равновесия в плане силы. Ее это обеспокоило, и ее спокойствие исчезло. Ее внешний вид остался прежним, что заставило ее больше походить на девушку из соседнего двора.
Шэнь Лянь не стал закреплять победу стремительным преследованием. Его даосский разум оставался спокойным. Его глаза были похожи на звезды в ночном небе. Они были безмятежны.
Чжао Сяоюй рассмеялась: "Из того, что ты сказал, похоже, ты приближаешься к пути Дао".
Предыдущее утверждение не принадлежало Шэнь Ляню. Он увидел это в другом месте, и причина, по которой оно произвело такое большое впечатление на Чжао Сяоюй, заключалась в том, что Девять Лотосов шли по пути Шэня. Поскольку они собирали веру простых людей, "простые люди — это не я, а я — не простые люди", было трудно оставаться верным себе, если полагаться на веру простых людей.
"Это будет все, что не относится к моему пути. Все, что отличается от этого, не будет моей частью".
В даосизме все дело в себе. В противоположность этому, для буддизма самое главное — просветление. Для Лоизма главное — пустота. Принципы были ясны, но одно дело их знать, а другое — понимать. Самым сложным было на самом деле понять и реализовать их параллельно.
То, что говорил Шен Лянь, на короткое время повлияло на Чжао Сяоюй. Это дало Шен Ляню возможность выйти из битвы даосских разумов. Если бы она настаивала, у него вообще не было бы шансов на победу. Даже в случае победы он не смог бы полностью отступить. Это также не пошло бы на пользу его совершенствованию.
"Классика и буддизма, и даосизма основана на разговорах о пути, но она все еще не могла помочь нам достичь мастерства. Мы можем только приблизиться к нему. Мастерство — это не то, чего можно добиться с помощью слов", — рассмеялся Шен Лянь. Было действительно правдой, что были люди, которые достигли внезапного просветления, но кого волновало время, потраченное на это до того, как оно произошло?
Услышав это, Чжао Сяоюй опустила голову. У края ее рта свисала прядка волос. Она выглядела неземной.
Мелодия гуциня снова заиграла. Она была похожа на тихий вздох или на росу на листе лотоса. Возможно, она была ближе к ветру, который дул сквозь ветви ивы.
Эта песня была составлена из нескольких простых тонов, которые образовывали естественный ритм, казалось, вплетая людей в фон неба и земли. Она вводила людей в состояние пустой невозмутимости.
Шен Лянь закрыл глаза и наслаждался музыкой.
Словно он находился посреди пустой горы, где росли сосны. Ручьи журчали под лунным светом. В конце концов, музыка закончилась и больше не звучала.
Гуцинь был убран, и были поданы некоторые вина. Они были чрезвычайно сладкими и приятными на вкус. Вино было освежающим.
Они обсуждали совершенствование и вселенную, от истории до настоящего. Незаметно луна оказалась посередине неба.
Когда они расставались, Чжао Сяоюй не проронила ни слова о своей цели. Когда Шен Лянь вернулся на берег, луна была особенно яркой. Река отражала свет.
Однако его сердце еще не успокоилось окончательно.
Чжао Сяоюй умела говорить, и она была чрезвычайно могущественной. Как последовательнице Девяти Лотосов, было очевидно, что ей верило много людей.
Чтобы практиковать Книгу Девяти Лотосов, веры многих людей было недостаточно самой по себе.
Если бы это было так, большинство даосских практикующих пошли бы по этому пути. Быстро достичь пути Шэня было крайне опасно. В случае неудачи дух пострадал бы, и можно было бы также рискнуть повредить себе.
Однако если бы кто-либо добился успеха на этом пути, который затем превратил бы Иньский дух в неугасимую божественную ауру и далее разделил бы ее на несколько тел, можно было бы стать неугасимым. Этот путь был особенно хорош для защиты собственной жизни.
Путь Чжао Сяоюй оказался совершенно несовместим с путем императрицы. Возможно, она знала, что императрица хотела с ним встретиться, и поэтому она решила встретиться с ним раньше, чтобы заставить его работать на нее.
К сожалению, Шен Лянь не поддался на уговоры Чжао Сяоюй. С самого начала его носилки оставались чистыми, и поэтому она отказалась от этой попытки.
Императрица наверняка была в курсе существования Чжао Сяоюй и Девяти Лотосов. Они могли начать бой. Уровень совершенствования Шен Ляня мог помочь нарушить состояние равновесия для обеих сторон. Он случайно вступил в это, но то, как он отреагирует, будет зависеть от встречи с императрицей.
К тому времени, когда Шен Лянь вернулся в клинику, Руокси уже заснула. Он укрыл девочку, сбросившую одеяло, затем, как обычно, вошел в состояние концентрации.
После прослушивания прекрасной музыки Чжао Сяоюй в эту ночь он вошел в более глубокую концентрацию, чем обычно. В грязном замке, или носилках Цзыфу, снова появилось врожденное божество, которое держало нефритовый руи.
Он начал обращать внимание на нефритовый руи. Руи был сделан в виде руки, что означало, что он являлся продолжением человеческого разума.
= В обиходе оно предназначалось для снятия зуда, но на самом деле его название переводится как "шум в человеческом сознании", который часто бывает изменчивым. Поэтому оно использовалось для представления инструмента, который мог бы помочь избавиться от случайных мыслей.
Раньше Шэнь Лянь мог видеть только форму Жуиши, но не узоры. Казалось, что сегодня вечером он добился дальнейшего прогресса.
На рукояти Жуиши было много полос, которые в основном можно было разделить на девять полос. Однако он все еще не мог понять, что они означают. Когда он обратил на них внимание, ему в голову пришло сложное заклинание.
Обновлено: 08.04.2026