Глава 22 — Глава 22

Глава 1 (часть 2) - Дискуссия по поводу священных жертвоприношений против волшебников «Они по-прежнему очень сильны», — Лю Чжэньхань все еще чувствовал себя запуганным. «Люди-волшебники тоже встречаются крайне редко, особенно по сравнению с эрой до битвы у горы Хиджал. Сейчас их количество сильно сократилось. Хотя и у нас тоже меньше жертвоприношений беамонам, количество людей-волшебников стало еще меньше. Фактически, в человеческом королевстве всего несколько десятков опытных волшебников и не более пятидесяти учеников-волшебников. Вот почему люди-волшебники в основном нанимаются дворцом или аристократией, которые могут предоставить им богатство и влияние. Учитывая богатство человечества, им очень легко удовлетворить потребности волшебников — например, им нужны ядра волшебных зверей. Однако, я должен сказать, что магия — чудесная вещь: при неправильном использовании она может иметь обратный эффект, и в результате волшебник может лишиться жизни. Хотя сила магии более грозная, чем наша сила песни, она более смертоносна и опасна, в то время как наши боевые песни никогда не вызывали отдачи за совершенные ошибки». Хайлун объяснила с намеком на гордость на лице. «Но в отличие от людей-волшебников, твои священные жертвоприношения действуют как вспомогательные силы в армии беамонов», — Лю Чжэньхань был немного подавлен, — «но похоже, что эти волшебники являются частью главных ударных сил. Можешь ли ты дать мне краткое представление о прямом соотношении между их атакующей силой и нашей?» «Бог войны всегда справедлив, учитывая, что он не дал нам мощного способа использовать магическую силу, но он дал нам тела, намного более сильные и выносливые, чем у человеческих солдат! Хотя наше население намного меньше, чем у людей, каждый солдат беамон способен сразить пять человеческих солдат или даже больше». Хайлун сказала: «Бог войны также справедлив в отношении человечества: разделение магии у людей очень строгое, включая четыре магических стиля: „воздух, огонь, вода, земля“. Как правило, человек-волшебник может изучить только один из этих стилей, однако даже самый талантливый волшебник может изучить больше одного магического стиля, которые не противоречат друг другу по своей природе. Поэтому наш экспорт ядер им фактически не наносит нам никакого вреда, а наоборот, торговля очень полезна для нас, чтобы компенсировать нехватку ткани, железа и стали». «Если твои солдаты-звери настолько свирепы и грозны, почему ты не отомстишь? Разве ты забыл ненависть тысячелетней давности?» Лю Чжэньхань про себя проклял короля беамонов за трусость. «Ли Ча! Великая сила человечества — это не то, что ты и я можем себе представить! Их солдаты, хотя и далеко не так сильны, как бойцы-зверолюди, но они получают лучшую подготовку и опытны в следовании более тактической системе командования. Более того, у них есть лучшее оружие, и всех этих преимуществ достаточно, чтобы сократить разрыв между нами и ими». Хайлун сказала: «Еще один момент, который я должна признать: человечество настолько умно, что оно лучше нас во всем, чем занимается и чего достигает, будь то искусство и культура. Хотя наши солдаты, естественно, намного сильнее, но есть также некоторые выдающиеся и храбрые воины-люди, и их боевые искусства также превосходят наши. Мы часто видели, как нашим солдатам не хватало сил для отпора, имея дело с этими выдающимися воинами-людьми. Даже самые храбрые и сильные воины-зверолюди не осмеливаются бросить вызов сильнейшим воинам-людям, знаменитым рыцарям Дракона. Навыки стрельбы из лука у представителей духовной расы действительно очень хороши, но было замечено, что человечество воспитало лучших лучников за всю историю. Человеческие лучники более свирепые, более искусные и могут даже использовать магические благословения на своих луках и стрелах, делая их более смертоносными и устрашающими». «Что насчет священных жертвоприношений?» — Лю Чжэньханя بیشتر نگران THIS. Если солдаты-зверолюди подобны диким лошадям, то жертвоприношения на войне должны выступать в роли удил и поводьев. Именно в этом и заключается наша главная ответственность, которая, по сути, заключается в том, чтобы даровать славу и благословение бога войны Кампасса расе зверолюдей. Мы не рождены в этом мире с целью противостоять людям-магам. Невозможно сравнивать мага и жреца. У этих двоих совершенно разные обязанности и роли, — сказал Хайлун. — Это очень досадно. — Простонал Лю Чжэньхань: — Похоже, мне придется перестать тратить время на медитацию и продолжать практиковать кунг-фу. — Я же просто шутил. — Хайлун подмигнул Лю Чжэньаню: — Хотя мы и не можем напрямую участвовать в боевых действиях, наши магические питомцы могут. Главный недостаток людских магов в том, что они слишком долго произносят заклинания, в то время как наши магические питомцы могут использовать мгновенную магию. Однако у могущественных магов всегда будут могущественные защитники. Поэтому сравнивать священных жрецов и людских магов не совсем правильно. Однако то, одержит ли победу или потерпит поражение жрец, зависит от того, насколько силен его партнер по магическому зверю. — Ты хочешь положиться на эту глупую птицу? — Сказал Лю Чжэньхань, указывая на скопу, которая сидела на верхушке бамбукового дерева и расчесывала свои перья. Сцена была настолько удачной, что он не мог сдержать смеха. — Разве не ты заставил меня вызвать скопу?! — Рассердился Хайлун. — Извини, извини, успокойся! — Поспешил извиниться Лю Чжэньхань: — Эй, ты недавно поняла песню эволюции природы, боевую песню благословения, верно? Так что теперь, если ты вернешься домой, ты можешь пойти в храм и стать жертвой войны, верно? Когда это произойдет, ты сможешь выучить более глубокие и сильные боевые песни, которые значительно повысят твой статус. (Примечание переводчика: см. контекст в конце этой главы, чтобы понять разницу между различными рангами жертвоприношений.) — Ты довольно умен. — Улыбнулся Хайлун: — Просто ты слишком сильно обо мне беспокоился. И вдруг странная, но чудесная сила пронзила мое тело, и я смогла понять «Песню битвы благословения». Чудеса бога войны Кампасса нам не понять. Очевидно, это чудо произошло ради меня, правда, босс Кампас? Лю Чжэньхань скривил губы. — Ли Ча, ты знаешь, что полноценный жертва войны может использовать вспомогательные музыкальные инструменты. Если я буду их использовать, то смогу удвоить мощность своей песни. Скажи мне, на каком инструменте мне играть? Подожди, я забыла сказать тебе, что песня и магия основаны на одной и той же элементальной энергии. Поэтому ядра магических зверей могут также хранить нашу энергию песни. Нам просто нужно поместить ядра в музыкальный инструмент, чтобы увеличить мощность нашей песни. Ну, так скажи же мне! Брать арфу или цитру? Мне очень нравятся оба инструмента. Хайлун мечтательно развалился в объятиях Лю Чжэньханя. — Ну, эм. — Лю Чжэньхань оценивал и взвешивал эти два инструмента друг против друга. Но, исходя из площади поверхности, доступной для установки ядер. Подумав некоторое время, он повернулся к ней и серьезным голосом сказал: — Бери большой барабан! Это великолепный инструмент, издающий внушительную музыку. Не говоря уже о том, что у него будет большое пространство для хранения большого количества ядер для хранения силы песни. — Большой барабан, говоришь? — Прекрасные голубые глаза Хайлуна расширились до крайности, словно она вот-вот упадет в обморок. ***************************************** Контекст (приведенный автором в исходной главе): Иерархия различных рангов священников в мире Биамона (за которыми следует раса зверолюдей): 1. Жертвоприношение языком ветра может использовать только первую половину психической боевой песни, чтобы ублажить духов мертвых. 2. Духовные жертвоприношения, как Хайлун, способны полностью использовать психическую боевую песню в дополнение к знанию боевой песни умиротворения, которая может успокоить сердца и души воинов, получивших ранения в бою. Не говоря уже о том, что они также могут вызывать магических питомцев. 3: Жертвоприношения войны могут умело использовать большинство боевых заклинаний, например "Боевое заклинание каменной кожи" или "Боевое заклинание неистовства" и так далее. Эти боевые заклинания используются для дарования временных благословений воинам-зверолюдям. Жертвоприношения войны в основном применяются в армии бимонов. 4: Жертвоприношения скипетра могут использовать высокоуровневые боевые заклинания, такие как "Боевое заклинание цепи душ" и т.д. Обычно они служат в храме и малочисленны. 5: Великий шаман виан, как правило, является могущественным священным жертвоприношением с достаточными полномочиями, чтобы управлять большим городским храмом. 6: 12 дьяконов, которые выступают в качестве императорских посланников в храме и отвечают за инспекцию и поддержание закона и порядка под командованием короля бимонов. 7: Таинственный Красный Жрец, чей человеческий эквивалент был бы Папой Римским. Поскольку тело священного жертвоприношения всегда уязвимо на поле боя, с ними не обращаются как с частью атакующих сил. С ними обращаются как со вспомогательными силами, и их главная задача – продолжать давать благословения солдатам-зверолюдям с помощью своих боевых заклинаний, вызывая различные дополнительные магические эффекты. Поскольку священные жертвоприношения довольно редки в королевстве Бимон, они всегда получают более или менее благородные титулы в зависимости от своего таланта и способностей. Кроме того, им нравится, когда им служат выдающиеся боевые последователи. Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов. Его статус: идёт перевод