Глава 38 — Глава 38

Ли Шитан вернулась в общежитие с легкой походкой и довольным выражением лица. Янь Си уже переоделась и собиралась лечь в постель, чтобы начать совершенствоваться, но, увидев ее в таком состоянии, не удержалась от любопытства: - Что случилось? Ты вся сияешь от радости. Ли Шитан поспешно сдержала свой восторг. Естественно, она не могла ответить: «Кажется, я подцепила вторую красавицу курса». Поэтому она быстро сменила тему: - Мне кажется, у меня появился еще один друг. Янь Си сразу поняла ее намек, но все еще недоумевала: - Разве вы с Вэньди не друзья? ...Ли Шитан возразила: - Мы виделись только один раз. - Это же здорово! - энтузиазм Янь Си ничуть не остыл. - Я читала немало романов о том, как мимолетное знакомство перерастает в крепкую дружбу. Думаю, у тебя все получится! Ли Шитан наконец поняла, что что-то не так: - Погоди, почему ты так радуешься, что я перекинулась парой слов с Вэньди? - ... - Янь Си глупо улыбнулась, почесала голову и смущенно сказала: - Просто я тоже хочу с ней подружиться. Она выглядит очень крутой, правда? В ее голосе слышалось восхищение... Ли Шитан невольно вспомнила, как они ужинали с Вэньди сегодня вечером. За обедом обычно свирепая девушка казалась беззащитной и, похоже, была рада поболтать с ней. Она рассказывала о своих родных местах: еде, праздниках, погоде, о важных событиях в деревне, о том, кто с кем связался. Вэньди загибала пальцы, перечисляя все по порядку. В народе говорят, что у пьяного на языке, но эта девушка за весь вечер выпила всего одну тарелку овощного супа. Это могло означать только то, что она была очень болтливой. По сравнению с ней, сама Ли Шитан вела себя немного неловко. Она могла лишь смутно сказать, что ее семья занимается бизнесом, накопила немного денег, в роду не было духовных мастеров, и что у нее обычная, но счастливая семья. Так что этот ужин, по сути, был монологом Вэньди, но Ли Шитан все равно наслаждалась этой атмосферой. Еще в Винчестере она любила болтать со служанкой Хизер, но после поступления в Шрек не могла открыто говорить с соседкой по комнате, ученицей секты. Казалось, у Вэньди этой проблемы не было. Конечно, Ли Шитан была бы еще более рада, если бы та ела по правилам, а не вспоминала родину, стуча по столу и громко ругаясь. - ...Возможно, - туманно ответила она. - Но Вэньди не всегда злится. Если ты действительно хочешь с ней сблизиться, попробуй сама. Янь Си воспрянула духом: - Я попробую завтра же! Вскоре в общежитии воцарилась тишина: Янь Си успокоилась и начала совершенствоваться, а Ли Шитан умылась, переоделась и достала из браслета три книги в черных обложках под названием «Заметки о самостоятельно разработанных методах владения мечом». Она села на кровать, глубоко вздохнула и открыла первую книгу на первой странице. В комнате остались только ровное и продолжительное дыхание Янь Си и случайные звуки переворачиваемых страниц. За окном заходящее солнце отбрасывало золотистые лучи, половина тела погрузилась в горизонт и окончательно вернулась в землю со звуком закрывающейся книги. Ли Шитан закрыла книгу и глубоко выдохнула. После почти двух часов чтения, внимательно изучив каждое слово в оглавлении, предисловии и приложении, она наконец смогла кое-что понять. А именно... она ничего не понимала! Она знала каждое напечатанное слово, могла прочитать каждое предложение, но вместе они не имели никакого смысла! Как и те философские книги, которые она читала в университете. Даже если она набралась терпения и продолжала читать, она не могла усвоить содержание! ...Но если бы речь шла о том, чтобы получить что-то, то это было бы что-то. Прочитав всю книгу, Ли Шитан также поняла, почему она называется «Самостоятельно разработанный метод владения мечом» и почему такое редкое руководство по созданию духовных навыков пылилось в углу библиотеки. Потому что весь комплекс методов владения мечом, записанный в этой книге, создан на основе духа автора «Безымянного», уникального и неповторимого. И дух этого автора был не столько редким, сколько бесполезным: «Чернила». И весь меч, по сути, - это метод, с помощью которого этот автор использовал свои чернила в качестве меча! Это стало большим открытием, так как ее сахарный дух по свойствам был ближе к патоке, тоже жидкий дух. Свойства этих двух духов определенно должны быть схожими, и тогда она должна была бы научиться технике владения мечом, основанной на этом типе духа. Она не думала о том, чтобы разработать еще одну «Технику владения сахарным мечом», потому что «Безымянный» был великим мастером, который уже мог создавать свои собственные методы владения мечом, чему она ни в коем случае не смогла бы научиться. Она хотела узнать секреты создания духовных навыков. У спиртов жидкостного типа должна быть схожая методология исследования... Ли Шитан закрыла глаза, ее лицо не могло скрыть боль, но в конце концов она открыла глаза и снова принялась читать книгу в лунном свете. Нет, зачем ей читать книгу в лунном свете, в общежитии есть газовая лампа, почему бы ей не зажечь ее? Она хлопнула себя по бедру, тут же слезла с кровати и взяла газовую лампу со стола. Когда она была дома, когда она бегала в ванную посреди ночи, чтобы изучить свой дух, у нее было люминесцентное или духовное освещение, но не во всех домах были такие вещи, особенно последнее, которое было чрезвычайно редким в трех королевствах Доуло, где духовные технологии не были развиты. Поэтому простые люди обычно использовали газовые лампы. В общежитии были две лампы, чтобы студентам было удобно работать по ночам. ...Хотя Шрекские студенты обычно совершенствуются всю ночь напролет, и им не нужны лампы. Ли Шитан чиркнула спичкой и зажгла свою газовую лампу, поставив ее у изголовья кровати, а сама прислонилась к подушке, положив две книги в черных обложках «Заметки о самостоятельно разработанных методах владения мечом» рядом с собой, чтобы они были под рукой. Она снова открыла первую главу, на этот раз вызвав сахарный дух. Одной рукой она держала золотой сироп, плавающий в воздухе, а другой двумя пальцами открывала страницы книги и продолжала читать в слегка тусклом свете газовой лампы. Судя по предисловию, автор достиг больших успехов в искусстве владения мечом, поэтому в первой главе он (или она) указал, что техника владения мечом в основном основана на его собственном опыте и понимании, и не имеет большой ценности для других. Причина, по которой он (или она) захотел написать книгу, заключалась в желании что-то оставить после себя. В первой главе первого тома автор говорит следующее: - Небо и земля текут, и у всего есть свой путь; все методы формируются и меняются бесконечно. Наблюдайте за их формой и постигайте их смысл, смотрите на их форму и овладевайте их духом, тогда все пути будут открыты. Метод разрушения всех методов - это всего лишь это. - …Меч - владыка среди сотни видов оружия. Его путь глубок, как бездна, а техники таинственны, как звезды. Глупец, изучающий меч, даже если встает с петухами и машет мечом при лунном свете, получит лишь поверхностные знания. Даже после десяти лет практики, держа в руках Пурпурную Молнию и Лазурный Мороз, он проиграет ребенку, ибо ухватит форму, но потеряет смысл. - …Я тоже таков. Я могу сконденсировать чернила в форму меча, но не могу сделать копье или щит. Не потому, что я не знаю их формы, а потому, что не понимаю их духа. В моем сердце есть только одно - меч, и ничего больше. - Путь меча имеет четыре уровня: «Сердце меча», «Намерение меча», «Душа меча» и «Бог меча». Первые два легко изучить, но трудно достичь, последние два - трудно изучить, но легко достичь. - «Сердце меча» - это когда есть человек, но нет меча. Человек имеет стремление учиться владению мечом, имеет сердце, чтобы практиковать меч, а затем направляет меч в танец, использует меч как оружие. «Намерение меча» - это когда есть и человек, и меч. Душа человека входит в меч, сердце следует первоначальным мыслям, сила следует первоначальному сердцу, сердце и сила объединяются, и тогда формируется намерение меча, человек и меч становятся единым целым. Вся книга была написана на таком трудном для понимания старокитайском языке, что даже у Ли Шитан, с ее неплохой грамматической базой, впервые возникло чувство бессилия перед этим древним языком. Однако, благодаря первому прочтению, пусть и не до конца понятному, она теперь могла извлечь из него общую информацию. - Это «намерение меча», о котором говорит этот мастер, должно быть своего рода особым навыком, который нужно постичь фехтовальщику… Как только постигнешь, это все равно что наложить на себя постоянный усиливающий эффект? Но я вообще никогда не училась фехтованию, в этом плане я полный профан… - Третий абзац я могу понять: «Создаю меч из чернил, потому что в сердце есть меч»… Звучит как то, что мог бы написать какой-нибудь первоклассный фехтовальщик… Можно ли это понять так, что для того, чтобы "слепить" дух боевого оружия во что-то, нужно сначала построить модель в голове? Учитывая, что сироп все-таки жидкость, Ли Шитан не стала использовать слово "ковать". - "Сердце следует первоначальным мыслям, сила следует первоначальному сердцу, сердце и сила складываются"... Э-э, что такое "первоначальные мысли"? Что такое "первоначальное сердце" и "сила"? Если я не знаю значения этих трех понятий, то, мне кажется, и читать дальше не стоит... Золотистый сироп спокойно тек у нее над ладонью, стекал вниз и снизу возвращался к вершине, и ей вдруг пришло в голову одно. Единственный вывод, к которому она пришла после неустанного наполнения ванны сиропом, заключался в том, что духовная сила и сироп, образованный духовной силой, могут вступать в реакцию, и последний может пузыриться из-за введения первой, но эффект этого неизвестен. Но то, что сироп может изменяться из-за духовной силы, не вызывало сомнений! Может быть, изменения, происходящие с сиропом из-за духовной силы, и принцип превращения чернил в меч, описанный в книге, одинаковы! Только одно превращается в конкретный "меч", а другое просто пузырится. - А в этой книге говорится: "Сердце и сила объединяются, и тогда формируется намерение меча"... Если объяснять с точки зрения значения слов, то "намерение меча" нереально, трудноуловимо, не имеет материальной формы, но возможно ли, что оно означает то, что заставляет чернила превращаться в меч? Ли Шитан сразу же пришла в восторг. Если это действительно так, то, возможно, она еще шесть лет назад "постигла" "намерение меча"! Погоди, но учитель Сильвия говорила, что изменения в моем сиропе похожи на то, как мастера духовной силы, специализирующиеся на еде, создают еду с более сильным эффектом, и это принципиально отличается от превращения чернил в меч... Она опустила голову, но мозг не переставал думать. - Условием для создания "намерения меча" является "сложение сердца и силы"... Это означает, что, помимо построения модели в голове, необходимо приложить внешнюю силу? Внешняя сила... В конце концов, она была знакома с этим делом и быстро поняла, что такое эта так называемая "сила": Внешняя сила, которую мастер духовной силы может приложить к духу боевого оружия, - это только духовная сила! - Подождите, приложить внешнюю силу к духу боевого оружия? Только сейчас Ли Шитан поняла, что все это время упускала из виду один факт: - "Меч из чернил", описанный в книге, - это приложение духовной силы к духовной силе "чернил" или непосредственное приложение к "боевому духу" чернил? Своеобразие оружия боевого духа заключается в том, что и голубая серебряная трава, и сироп, и чернила могут расширяться сами по себе с помощью духовной силы: боевой дух голубой серебряной травы может бесконечно расти, сахарный боевой дух может выпускать сироп, чернильный боевой дух может увеличивать свою площадь, но, за исключением "тела", вызванного в самом начале, все остальные расширенные части являются чистыми творениями духовной силы. Творения духовной силы могут быть разрушены, но тело не может быть разрушено - разве что атаковать самого мастера духовной силы. - Непосредственное приложение духовной силы к боевому духу и косвенное воздействие на творения духовной силы - это совсем разные вещи... М-м, я уже пробовала, чтобы духовная сила влияла на духовную силу, и в результате сироп пузырился... Но я тоже пробовала сочетание духовной силы и боевого духа в самом начале... Подумав так, она действительно ввела немного духовной силы в свой золотистый сироп, но, помимо того, что сахарный боевой дух стал немного больше в объеме и в нем стало больше текучего сиропа, никаких других изменений не произошло. Продолжая вводить духовную силу, сироп вот-вот должен был перелиться через край, и Ли Шитан собиралась забрать свой боевой дух, когда ее взгляд упал на книгу и она вдруг остановилась. Она немного подумала, очень внимательно подумала, а затем перенесла руку с книгой над сиропом.