Сяо Чжань был магом ранга Святого Духа.
— Сила мага совершает качественный скачок на нескольких этапах, — начал он свой рассказ. — Первый такой этап — Старейшина Духа. Это серьёзный барьер, а также момент получения первого тысячелетнего Кольца Духа.
— Следующий — Король Духа. Это первый рубеж десятитысячелетнего кольца. Кроме того, из-за «душевного потрясения» от такого кольца, воля и дух магов ранга Короля Духа после его поглощения становятся несравнимо крепче, чем у Предка Духа.
— А затем идёт то, что можно назвать настоящей трансформацией, — это Святой Духа. Седьмое Кольцо Духа, от какого бы зверя оно ни было, дарует способность «Истинное Тело Боевого Духа».
— Ну и последний, финальный этап — это Титулованный Доуло. На этом уровне каждый новый ранг — это целая пропасть в силе, особенно после девяносто пятого.
— Проявление Истинного Тела Боевого Духа зависит от типа духа. Маг со Звериным Боевым Духом проходят «озверение», словно и впрямь превращаясь в своего зверя. Их физическая сила и прочность совершают качественный скачок, мощь навыков возрастает, а расход сил — уменьшается.
Хоть Су Вэнь и не достиг ещё этого уровня, Сяо Чжань продолжал объяснять. По его мнению, раз уж парень был теоретиком, то знать такую информацию наперёд ему было только на пользу.
— А маги с Инструментальным Боевым Духом, как правило, словно сливаются со своим духом воедино. Сам дух получает огромное усиление, прирост к мощи навыков у них даже выше, чем у звериных, а расход сил — ещё меньше.
Су Вэнь молча кивал.
Он и так всё это знал, но всё равно внимательно слушал объяснения Сяо Чжаня.
У разных людей — разные взгляды. Тем более что Сяо Чжань был Святым Духа и знал всё это не понаслышке, а его описания были куда подробнее книжных.
— Техника, которую мы разработали со стариной Баем, по сути, основана на этих различиях. Если маг со Звериным Духом может «озверяться», то почему маг с Инструментальным Духом не может «оинструментиться»? Даже если не получится полностью превратиться в свой дух, то что, если слить его со своим телом? Особенно для таких, как я, кто не использует свой Инструментальный Дух как обычное оружие. Слить дух с телом гораздо удобнее и для боя, и для применения навыков.
Су Вэня словно осенило. Теперь он понял, откуда растут ноги у техники Сяо Чжаня.
— Конечно, это было лишь источником вдохновения. Чтобы по-настоящему разработать эту технику, пришлось опереться на совсем другую теорию. В конце концов, Истинное Тело Боевого Духа даже для магов ранга Святого Духа — это козырь, который жрёт кучу сил. Его нельзя использовать постоянно.
Сяо Чжань не успел продолжить, как Су Вэнь его перебил:
— Дядя Чжань, ваша техника ведь основана на степени слияния мага и его Боевого Духа?
— А? — Сяо Чжань на миг опешил, не ожидая, что Су Вэнь так быстро догадается.
Но тут же на его лице появилось восхищение.
— Верно. Похоже, ты и впрямь очень глубоко копаешь в изучении Боевых Духов.
Сяо Чжань до этого лишь слышал от Бай Юаня, что парень разбирается в теории. Но он и представить не мог, что, едва услышав источник идеи и увидев демонстрацию, Су Вэнь тут же разгадает теоретическую основу.
— Развитие мага, по своей сути, и есть процесс непрерывного слияния с его Боевым Духом. И ранг Святого Духа — это первый этап трансформации. Благодаря появлению Истинного Тела, степень слияния духа и мага резко возрастает. Даже не активируя его, маг получает качественный скачок в силе. Это ли не доказывает важность степени слияния? Более того, согласно данным Храма Боевого Духа, на поздних стадиях развития Титулованного Доуло, барьером становится уже не накопление силы духа, а именно степень слияния.
(В оригинальном романе этот концепт был, просто по ходу повествования о нём, похоже, забыли).
— То есть, дядя Чжань, вы достигли такого эффекта, опираясь на высокую степень слияния со своим духом?
Сяо Чжань кивнул. В его голосе прозвучали нотки нескрываемой гордости.
— Верно. Я назвал эту технику «Метод Слияния Души».
— Вообще-то, многие мага пытались сделать нечто подобное, в Храме Боевого Духа ведь хватает теоретиков. Но разработать «Метод Слияния Души» так никому и не удалось, — Сяо Чжань покачал головой. — Мне же это удалось лишь по счастливой случайности, да и то благодаря особой, всеобъемлющей природе Боевого Духа Книги.
— Всеобъемлющая природа Книги? — пробормотал Су Вэнь, пытаясь понять, что Сяо Чжань имеет в виду.
— Именно, — Сяо Чжань усмехнулся, видя замешательство Су Вэня.
«Ага, так вот чего ты ещё не понимаешь, щенок. В теории развития ты, может, и силён, а вот в понимании собственного духа, похоже, ещё плаваешь».
— Книга — это носитель знаний. Она способна записывать всё, что угодно.
— Записывать? — до Су Вэня начало доходить, что Сяо Чжань подразумевал под «всеобъемлющей природой».
Так называемая «всеобъемлющая природа» — это и была способность книги к записи.
Книга может записывать.
— Слияние Боевого Духа и мага — это не поверхностный процесс, а полное, тотальное единение. Свойства духа постепенно становятся свойствами самого мага.
Су Вэнь кивнул. Услышав это, он уже примерно понял принцип «Метода Слияния Души».
Сяо Чжань продолжал объяснять:
— «Метод Слияния Души» как раз и пробуждает это свойство, позволяя «вместить» в себя, то есть, записать, и Боевой Дух, и Кольца Духа.
«Короче говоря, нужно сначала в совершенстве овладеть навыком, а затем использовать природу Боевого Духа Книги, чтобы "записать" его в себя, тем самым обретая почти инстинктивный контроль над ним», — мысленно подытожил Су Вэнь.
«Если это работает с обычными навыками, то как насчёт тех, что я создал сам?» — его мысль тут же устремилась дальше.
Сяо Чжань, увидев, что Су Вэнь о чём-то задумался, спросил, что его смущает. Услышав вопрос, он улыбнулся.
— Если сможешь «вместить», то сработает.
— Так вот, значит, сколько ещё преимуществ у Боевого Духа Книги... — потрясённо выдохнул Су Вэнь.
Книга и впрямь была чем-то необычайным.
Как мог носитель знаний быть чем-то заурядным?
«Просто до сих пор я не использовал её свойства на полную катушку».
После поглощения первого кольца его Боевой Дух обрёл свойство «Ясного Ума». Теперь он понимал, что это была лишь одна из многих граней книги.
«Запись — это тоже важнейшая способность. В дальнейшем развитии духа нужно будет копать и в этом направлении».
Су Вэнь чувствовал, что «запись» была куда ближе к истинной сущности книги.
— Ладно, если не произойдёт какого-нибудь чуда, ты не сможешь освоить «Метод Слияния Души» до того, как станешь Святым Духа. Так что пока не забивай себе этим голову, — сказал Сяо Чжань. — Но готовиться можешь уже сейчас. Чтобы «записать» навык, нужно сначала досконально овладеть им.
Вернувшись к плану тренировок, он дал понять, что Су Вэню нужно сосредоточиться на понимании своих навыков.
Но Су Вэнь не собирался так просто отказываться от идеи освоить «Метод Слияния Души».
«Если не произойдёт чуда? Но в этом мире чудеса и случайности — на каждом шагу...»
«У меня есть сверхвосприятие. Я даже смог развить его настолько, что прочувствовал своё Пространство Боевого Духа. Может, это и есть тот самый процесс слияния с духом?»
Если так, то его степень слияния с Боевым Духом уже была чертовски высока.
«А это значит, что и для меня есть шанс освоить "Метод Слияния Души"».
Высокая степень слияния:
В мире Магов Духа, где сила и мастерство определяют судьбу, степень слияния между магом и его духом играет решающую роль. Это не просто абстрактное понятие, а конкретный показатель глубины и прочности связи, которая объединяет две сущности в единое целое.
Высокая степень слияния представляет собой вершину этого единства, символ идеальной гармонии и слияния между магом и его духом. Она достигается через долгие годы упорных тренировок, глубокого самопознания и безусловного принятия своего духа как неотъемлемой части себя.
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
Обновлено: 16.01.2026