В этот момент Чжу Цзыян практиковал контроль Боевого Духа на просторной, уединенной поляне.
Для Инструментального Мастера Духа овладение контролем души было важнейшим навыком — это напрямую влияло на боевую мощь и способность к выживанию. В конце концов, Инструментальные Мастера Духа не обладали физической силой Звериных Мастеров Духа, и почти все их боевые возможности, включая духовные навыки, были напрямую связаны с их Боевым Духом. Если они не могли даже контролировать свой собственный Боевой Дух, это было не чем иным, как заигрыванием со смертью.
Целью Чжу Цзияна было достичь высшего уровня контроля Боевого Духа — владеть своим Боевым Духом, не раскрывая колец духа, и свободно направлять силу духа через свое оружие.
Этот уровень мастерства был известен как божественный контроль — также называемый Единством Человека и Оружия.
Обычно Инструментальные Мастера Духа достигали этой сферы только по достижении уровня Святого Духа, когда они получали свой Аватар Боевого Духа. Но Чжу Цзыян считал себя гением. Естественно, он не хотел ждать до Святого Духа, чтобы овладеть таким навыком.
В конце концов, была огромная разница между активным овладением чем-то и пассивным наследованием.
Как только Чжу Цзыян достигнет уровня божественного контроля, он начнет создавать свои собственные духовные навыки — таковы были его истинные амбиции.
Практикуя контроль Боевого Духа, Чжу Цзыян также сознательно изучал, как сражаться, используя свою боевую косу.
Боевая коса, будучи длиннодревковым оружием, имела как явные преимущества, так и недостатки. Ее сила заключалась в широком диапазоне атаки — она была одной из самых длинных среди длиннодревкового оружия. На открытых пространствах это давало огромное преимущество, позволяя совершать подвиги вроде сражения с десятью или даже сотней врагов одновременно. Однако ее недостаток был столь же очевиден — ее вес. Как король тяжелого оружия, она требовала огромной физической силы. Средние пользователи просто не могли ею владеть, а в тесных пространствах ею было трудно маневрировать.
Таким образом, использование боевой косы требовало от пользователя чрезвычайной гибкости. Пользователь должен был сохранять дистанцию, чтобы максимизировать размашистые атаки, но также быть готовым блокировать древком косы или даже использовать обратное лезвие для удара. Сияющая Коса Чжу Цзияна имела лезвие на задней кромке, что позволяло атаковать с любой стороны. Кроме того, ее вторичное кольцеобразное лезвие можно было использовать для захвата или ближнего боя. Все это означало, что использование боевой косы требовало от пользователя исключительной приспособляемости — только тот, у кого были острые инстинкты, мог овладеть ею полностью.
Кроме того, боевая стойка с косой была чрезвычайно элегантной — идеально подходила для того, кто хотел покрасоваться.
Таким образом, Чжу Цзыян быстро нашел ритм своей жизни. Днем он посещал занятия по практическому бою, а когда их не было, находил тихое место для культивации в одиночестве. По вечерам он культивировал вместе с Цзян Наньнань. Жизнь была полной и насыщенной.
Эта мирная рутина длилась более двадцати дней — пока не была нарушена новостью.
Цзян Наньнань достигла 10-го ранга.
— Как и ожидалось от Наньнань, достичь 10-го ранга так быстро! — в их комнате в общежитии Чжу Цзыян искренне похвалил ее, его улыбка была яркой. — Завтра мы пойдем просить разрешения покинуть академию и отправимся охотиться за твоим первым кольцом духа!
— М-гм! — Цзян Наньнань раскраснелась от волнения, ее щеки порозовели от радости.
— Верно, Наньнань — ты думала о том, какого духовного зверя ты хочешь для своего первого кольца? — спросил Чжу Цзыян, его улыбка слегка угасла, сменившись сосредоточенным, умным блеском в глазах.
— Пока нет, — сказала Цзян Наньнань с оттенком огорчения. — Я знаю только о самых обычных духовных зверях, и со всей этой учебой в последнее время у меня не было времени изучить, что мне подходит.
— Вот как? — ухмылка Чжу Цзияна вернулась. — Тогда как насчет того, чтобы твой старший брат помог тебе выбрать?
— Да, да! — Цзян Наньнань взволнованно захлопала в ладоши. — Ты такой знающий, брат Цзыян — ты точно найдешь для меня идеального духовного зверя!
Чжу Цзыян улыбнулся, пока его разум быстро работал.
Боевым Духом Цзян Наньнань был Мягкокостный Кролик. Во всех смыслах это был обычный духовный зверь и Боевой Дух — ничего особенного. И все же Мягкокостный Кролик занимал странное и видное место в истории благодаря одной женщине: Доуло Мягкой Кости.
Она была женой Бога Моря — Тан Сана. И, как Чжу Цзыян недавно узнал из записей Храма Духа, Доуло Мягкой Кости на самом деле была стотысячелетним Мягкокостным Кроликом, принявшим человеческий облик!
Неудивительно, что она смогла достичь ранга Титулованного Доуло с таким, казалось бы, посредственным Боевым Духом.
За всю записанную историю только она достигла этого.
В результате каждый Мастер Духа с Мягкокостным Кроликом после нее стал одержим идеей следовать по ее пути. Они слепо копировали конфигурацию ее колец духа и духовных навыков, не понимая более глубокой истины. Чжу Цзыян находил такое поведение смешным.
Большинство этих Мастеров Духа даже не понимали природу своего собственного Боевого Духа. Они пытались подражать навыкам Сяо У, несмотря на то, что она была стотысячелетним духовным зверем в человеческом обличье, чьи способности совершенствовались в течение огромного промежутка времени. Ей никогда не нужно было приобретать внешние кольца духа или рассматривать пути эволюции души.
Но эти подражатели были человеческими Мастерами Духа. У них не было фундамента Сяо У, но они копировали ее кольца, не задумываясь о развитии своего Боевого Духа или траектории своего личного роста. Хуже того, им удавалось воспроизвести ее навыки — от Поясного Лука до Замка Мягкой Кости — путем многократных проб и ошибок.
Почему все останавливалось на пяти духовных навыках? Потому что сильнейшие из них никогда не превосходили уровень Короля Духа. Их кольца духа не имели логической прогрессии. Они были пустыми имитациями, и в процессе они губили свои Боевые Духи — как они могли прорваться?
Неудивительно, что ни один другой Мастер Духа с Мягкокостным Кроликом никогда не добился славы после Доуло Мягкой Кости.
Они заслужили это.
Такое слепое копирование не было уникальным для пользователей Мягкокостного Кролика. Даже у престижных Боевых Духов Синего Дракона Молнии Тирана и Белого Тигра Звездного Ло были свои установленные наборы колец для первых трех духовных навыков — созданные столетиями совершенствования их кланами. Их потомки могли свободно копировать их, потому что эти комбинации были доказаны как оптимальные.
Но для пользователей Мягкокостного Кролика и Сине-серебряной Травы подражание Доуло Мягкой Кости или Тан Сану было глупостью.
Да, Чжу Цзыян критиковал Мастеров Духа с Сине-серебряной Травой из Клана Тан. Они были кучкой заблуждающихся глупцов.
Набор колец духа Тан Сана для его Сине-серебряной Травы — четко записанный в книгах Клана Тан — был самым хаотичным беспорядком, который Чжу Цзыян когда-либо видел. Обычно Сине-серебряная Трава или Сине-серебряный Император, будучи выносливыми и полными жизни, должны иметь кольца духа, повышающие жизненную силу.
Но Тан Сан не следовал логике.
Его первое кольцо было от Змеи Дурмана. Второе — от Призрачной Лозы. Третье — от Паука с Человеческим Лицом. Четвертое — от Паука Земляной Пещеры.
Чжу Цзыян был ошеломлен, когда впервые прочитал это. Неужели это действительно был набор легендарного Бога Мира?
Любой эксперт сразу бы увидел — эти кольца ужасно подходили для Сине-серебряной Травы. Любой другой искалечил бы свой Боевой Дух таким выбором. Единственная причина, по которой Тан Сан этого не сделал, заключалась в том, что Сине-серебряный Император был Боевым Духом высшего уровня.
Он не пострадал — но будущие поколения пользователей Сине-серебряной Травы в Клане Тан определенно пострадали.
Они боготворили Тан Сана и копировали его набор, не понимая разницы между Сине-серебряной Травой и Сине-серебряным Императором. Клан Тан должен был знать правду, иначе их библиотека не содержала бы таких записей.
Что означало... они все предпочли игнорировать это.
Они получили то, что заслужили.
Обновлено: 23.01.2026