Чангун Вэй и его союзники уже успели оценить силы Божественного Царства Доуло. Подлинной аурой уровня Короля Бога обладали лишь трое, тогда как трое других явно уступали им в силе. Это повергло их в изумление: три Короля Бога против шести — каковы шансы на победу? Даже если бы Божественное Царство Доуло выставило шестерых Королей Богов, это не изменило бы ситуацию — за ними стоял лишь один божественный мир, а сила его ядра была ограничена. Как можно сравнивать ее с мощью шести Божественных Царств?
Теперь Чангун Вэй искренне надеялся, что Тан Сань и его союзники проявят себя сильнее. Ведь чем могущественнее Боги Божественного Царства Доуло, тем выше шансы на успешное слияние миров и освобождение из черной дыры через Большой Взрыв.
Остальные Короли Боги мыслили схоже — сила была очевидна1. Поэтому в деталях боя они не стали спорить.
*1 букв. «разложено перед глазами» (кит. «摆在眼前») — очевидно, наглядно, не требует дополнительных объяснений.*
После окончания этой битвы наступит лучший момент для побега из черной дыры.
Обе стороны отступили. Тан Сань повел за собой Бога Эмоций Хо Юйхао, Богиню Добра Ле Янь, Бога Зла Цзи Дуна, Бога Силы Чжоу Вэйцина и Волшебного Повара Льда и Огня Жун Няньбина — шестеро стремительно направились к одной из сторон Древних Божественных Руин.
Король Бог Света Чангун Вэй, Бог Безумия Лэй Сян, Бог Смерти А Дай, Бессмертный Император Хай Лун, Небесный Император Тянь Хэнь и Император Циня Е Иньчжу полетели в противоположном направлении.
Обе группы летели на высоте не более тридцати метров — выше тысячи метров подъем требовал слишком больших затрат энергии.
Они создали защитные купола, скрывающие их от чужих взоров. Даже божественное сознание не могло проникнуть внутрь.
Тан Сань взглянул на Хо Юйхао:
— Все готово?
Хо Юйхао кивнул, явно взволнованный.
В глазах Тан Саня вспыхнул свет:
— Хорошо. Действуем по плану.
Они быстро достигли пустоши на краю Древних Божественных Руин. Вдали виднелась другая пустошь — тот самый лагерь, о котором говорил Чангун Вэй.
Вскоре обе стороны начнут битву, отталкиваясь от этих точек.
Тан Сань кивнул Хо Юйхао, и тот опустился в центр пустоши. Без промедления он поднял руки и мягко опустил их к земле. В тот же момент из-под его ладоней вырвался луч света, вонзившийся в грунт.
Это был металлический столб диаметром около метра, окутанный семицветным сиянием.
Как только столб коснулся земли, раздался глухой гул, и его поверхность начала раскрываться, выпуская металлические блоки.
Они выстраивались в сложные комбинации, из них выдвигались шипы, вонзающиеся в твердую почву руин. Даже такая прочная земля не могла противостоять им. Шипы надежно закрепили столб, а новые блоки продолжали появляться.
Звуки ударов металла сливались в единый гул. С каждым новым соединением столб рос, пока не превратился в шестигранную тринадцатиярусную башню, испускающую семицветное свечение.
Хо Юйхао с удовлетворением осмотрел творение и кивнул Тан Саню.
Тот улыбнулся и поднял большой палец.
Хо Юйхао замер от неожиданности. Его тесть редко хвалил его! В сердце вспыхнула волна тепла — теперь он точно знал, что Тан Сань принял его как родного. Что могло быть важнее?
— Подаем сигнал, — сказал Тан Сань.
❖❖❖
*На другой стороне.*
— Что будем использовать как опознавательный знак? — спросил Чангун Вэй.
Все посмотрели друг на друга, и Хай Лун выступил вперед:
— Когда Божественное Царство Единственного Бессмертного было унесено, нас защитил буддийский артефакт, оставленный Царством Будды. Но его защитная сила слишком велика — я не могу просто так воспользоваться им.
В его глазах вспыхнуло золото, и за спиной возник световой круг. Из него вышел молодой монах лет двадцати. Он улыбнулся2 Хай Луну, прошел к центру и сел в позу лотоса.
*2 букв. «лицом носить легкую улыбку» (кит. «面带微笑») — спокойное, доброжелательное выражение лица.*
Затем и круг, и монах исчезли, а на их месте остались четки из восемнадцати буддийских реликвий3.
*3 Буддийские реликвии (кит. «佛祖舍利») — в буддизме шарира («舍利») — это реликвии, оставшиеся после кремации Будды или высокопоставленных монахов, часто в виде кристаллов или жемчужин. Они считаются воплощением духовных достижений, мудрости и сострадания Будды или святого, обладают чудотворной силой, являются объектами глубочайшего почитания. «Просветленный Предок» («佛祖») — эпитет Будды Шакьямуни, основателя буддизма. 18 бусин четок — символ совершенства (число 18 связывают с 18 архатами или этапами пути).*
Они парили в воздухе, будто невесомые, не подчиняясь гравитации Древних Божественных Руин.
Хай Лун усмехнулся:
— В Царстве Будды нет сверхбожественных артефактов, но эти реликвии ничуть не слабее. Поднять их можно не силой, а лишь кармической связью. Попробуйте, если не верите.
Лэй Сян, никогда не отказывавшийся от испытаний4, шагнул вперед и попытался взять четки. Те мгновенно озарились сиянием.
*4 букв. «встретив [дело] гуманности/долга, не уступать» (кит. «当仁不让») — выражение означает, что, когда речь идет о выполнении долга, проявлении гуманности или совершении праведного поступка, человек должен действовать решительно и брать инициативу на себя, не дожидаясь других и не уступая эту ответственность.*
Раздались песнопения, и восемнадцать реликвий ярко засияли золотым светом.
Лэй Сян ощутил неожиданный покой и уже собирался сесть для медитации, но порыв холодного ветра вернул его в реальность. Он поспешно отпустил четки и отступил, бледнея.
Если бы не защита Ядра Божественного Царства он бы попал в иллюзорный мир Царства Будды и принял омовение реликвиями.
Не говоря ни слова, Лэй Сян показал Хай Луну большой палец.
После такой демонстрации возражений не последовало.
— Подаем сигнал, — сказал Чангун Вэй.
В этот момент с противоположной стороны взметнулся золотой луч — сигнал Божественного Царства Доуло.
— Кто пойдет посмотрит? — спросил Чангун Вэй.
— Я, — неожиданно предложил А Дай, обычно молчаливый Бог Смерти.
Все удивились — он редко проявлял инициативу. Обычно он был не склонен к тому, чтобы действовать по собственной инициативе.
— Хорошо, — не колеблясь согласился Чангун Вэй.
Обновлено: 20.01.2026